【爱历史】孔子周游列国，他到底走了多远？( 三 )

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。 ”入，曰：“伯夷叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。 ”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。 ”
翻译过来情景大概是这样的——
冉有问：“我们老师会坚定支持卫君吗？”
子贡说：“我去问问吧。 ”
这种事不太好直接问，因为敏感时期，孔子说什么，都可能被放大而引起麻烦。
子贡聪明，问的是：“伯夷、叔齐是什么人？”——传说，伯夷叔齐是孤竹君的两个儿子，以互相推让国君之位著称。
孔子说：“是古代的贤人。 ”
子贡又问：“怨乎？”伯夷叔齐放弃了君位，最终结果是在首阳山饿死，他们内心有怨念吗？
孔子说：“求仁而得仁，又何怨？”追求仁，又得到了仁，有什么可怨恨的呢？
子贡出去后，就对同学们说：“夫子不为也。 ”老师不会坚定站在卫君一边的。按照子贡嘴快的脾性，很可能还会说，同学们赶紧收拾行装吧，老师要离开卫国了。
这段话，有一种理解就是：
现在蒯聩的处境类似伯夷，按照父死子继的原则，应该他即位，但是爸爸没传位给他；卫出公的处境类似叔齐，按照国内的即位程序，是他即位，但他是做儿子的和爸爸竞争，就像叔齐是做弟弟的，如果和哥哥竞争，总有点不大对。
就是说，对卫国当前的困境，孔子提出的解决方案是：蒯聩应该逃脱晋国的控制，辄应该抛弃国君之位，父子一起出逃，到天涯海角，然后父慈子孝。这才是高尚的选择，现在两个人在那里争夺国君，显得两个人都很没有品格。
所以，孔子的态度是一个也不支持。
孔子还有一句更有名的话：“危邦不入，乱邦不居。 ”
既然发现卫国要乱，他当然就走了。
离开卫国后孔子的路线是怎样的，又有两种理解。

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在宋国被威胁，在郑国被嘲笑

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一种是复杂化的路线：孔子没有目的地，想到处碰碰运气。按照《史记》的说法，孔子在三个地方的经历比较重要：
第一是“子畏于匡” ，在一个叫匡的地方，孔子被误认作阳虎，因此和当地人发生了冲突，差点出危险。
第二是“微服过宋” ，孔子到了宋国， “宋司马桓魋欲杀孔子” 。司马是管军事的，当年孔子的老祖宗孔父嘉，在宋国也是干这个的。
桓魋这个人很阴柔、很精致、很脆弱、很物质。按《左传》的描述，他和宋景公似乎是同性的恋人关系。他被人欺负了，宋景公为他眼睛都哭肿了。两个人在一起，是那种儿女共沾巾的感觉。
孔子得罪桓魋的原因可能是，桓魋活着奢侈，更想死后厚葬。贵族死后，都是棺材一层套一层的，桓魋用石头做套在外面的大棺材，好多年都没做成。孔子到了宋国后，看不惯，说了句：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。 ”奢侈到这个地步，死了还不如快点烂掉好的。
桓魋那玻璃心，哪里受得了这个？就要杀孔子了。
桓魋表示自己杀心的方式也挺阴柔的。孔子带着弟子在一个大树下讲课，桓魋就派人“拔其树” ，这大概相当于砸了教室。
于是孔子离开宋国。弟子们催促快点走，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何！”上天赋予我伟大的德行，桓魋能把我怎么样？这件事，双方的表现大概都算是挺嚣张，但不凶狠。桓魋真要杀孔子，直接过来杀就是，不用把树弄倒给孔子警告。可能是孔子也算有点影响的人，他只是想把孔子吓走算了。
孔子虽然说了句大话，据孟子说，最后还是“微服而过宋” ，换了和身份不相称的衣服，假扮成不相干的人，也还是知道怕的。但桓魋拔树这个细节不见于早期儒家典籍，最早是《庄子》里讲的。有人怀疑不可靠。
第三是在郑国的“丧家狗”事件。孔子在郑国和弟子们走散了，被一个郑国看城门的人看见，评价说长得像“丧家狗” 。
在郑国也没机会，孔子就又到了陈国，住了下来。
但有学者注意到，宋国和陈国是很近的，宋国都城在今天的商丘市睢阳区，陈国的国都在今淮阳。孔子离开卫国后如果目的地是陈国，那么到了宋国就不该再到郑国去。