日照咕噜山算命( 三 ) _扶风水投

《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是「」传说中的「动物」，其长相，《广雅》道：“有鳞曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩…… ，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性。
风水家把、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「」。
《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有海”、“群龙元首”；坤为地卦提到“龙战于野”；震为雷卦提到“震为龙” 。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的後天是离（火，坤的後天是坎（水。火即是，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电；先天的坎卦在兑（泽湖泊、云气、收敛。地球上的地形、地质是由于板块运动（块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用而形成，这与「八卦」所含的原理密合。
能彻底明白「八卦」的意象，才能彻底明白「真龙」、「」的意义；乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从"一阴之谓道"衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看「龙」，其真义是：
具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块和水。
所谓「有用」，是指形势优美和「气」旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有农作物生长条件的环境与节候。
阴宅风水
的意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。”《易经．系辞》：“上古居而野处”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏中。”因此，是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。
《易经．需卦》；“需于血，出自。”是说云从地出；在风水学说来看，即是有云雾、泉水的地方；广义来说：是指具有良好日照，接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好，能调节小气候……等等条件的地方；对建造住宅而言，这些是很重要的基本选址条件。
曾子南先生说：“堪舆地理中所称的，是的地理明师研究出山之有窍，如人之有鼻窍，气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气，其灵气可随而来，比如人身有血，其血随血脉而流行，故龙脉者，是以人的血脉喻之，山灵有气，随流行而去，到了尽头便会结：此者，非石洞、土孔也，是所止之处，灵气所出之位，会一个微茫似闭著的；或；或口嘴；或；或之类；形象不一而足，地理明师便能观察得出来。这是独有的一套不可思议的工夫，地理明师观察出其地灵所出之窍位时，便在其上建屋，或开葬坟其间……” 。
用人身来比喻，而明显的「」的位置是；鼻、耳、口、乳、脐、小腹、，以及手脚内弯，肌肉突起的地方。其中又以女性的（、子宫最肖，因为该处是「产门」，与风水理论的「葬乘生气」、「藏风聚气」密合，在形状上也绝似，由于不雅，笔者不便描绘列图，请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍，便有意会。事实上，堪舆学峦头方面所谈的，几乎全部和生育的、产孕的过程相同，只不过是保守的古人，没有把它笔之于书，明白揭露罢了。
曾子南先生说：“龙脉（结，犹如果树之结果。真有种种印证，地理明师一看便知，有结处，便有吉利地灵，所谓「锺灵毓秀」是也”；“其处有融聚之势，微微茫茫，似有窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结。”